কারুকৃতি-এপ্রিল সংখ্যা-যুদ্ধ

Description

কারুকৃতি-র, প্রথম সংখ্যা আত্মপ্রকাশ করল যুদ্ধ নিয়ে। যদিও বর্তমানে যুদ্ধ কোনো বিশেষ জরুরী অবস্থা নয়, দৈনিক পরিস্থিতি, প্রতিদিনের পাপক্ষয়। খুব স্থূল অন্তর্দ্বন্দ্বের মধ্যে দিয়ে সামাজিক বিবর্তন ঘটছে। সময়ের সারণিতে এক কালান্ধকার সমীক্ষা বদলে দিচ্ছে আগামী প্রজন্মের বীক্ষণ। সামাজিক উত্তরণ আর অবতরণের এই কালনির্ণয় সাহিত্যরীতির উপরেও সম্যক প্রভাব ফেলবে এ আর কি এমন আশ্চর্য কথা!
প্রতিনিয়ত আমরা যুদ্ধবিরোধী কথা বলি, শান্তির কথা বলি, স্লোগান তুলি আর যুদ্ধ নয়। অথচ সংগ্রামে সংক্রামিত এই জীবন। সীমিত সময়ে ভ্রমণের প্রসঙ্গটুকুও আমরা ভুলে যাই প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও প্রতিযোগিতার যুদ্ধ অতিক্রম করে। এক সেকেন্ড অথবা একশোটি বছরের মধ্যে একটি মৃত্যুমুহূর্তকে চিহ্নিত করতে অপারগ আমরা প্রতিমুহূর্তে ধর্ম,রাজনীতি ও সাম্রাজ্যবাদের প্রসঙ্গে অস্ত্রানুধ্যায়ী হয়ে উঠি। ভালোবাসার কথা বলছেন রাহুল গান্ধী। ভালোবাসায় জুড়তে চাইছেন ফাটল। মহব্বতের গান গেয়ে কন্যাকুমারী থেকে পৌঁছে গেছেন জম্মুতে। কিন্তু মানুষ কি জুড়েছে? ভালোবাসাও যে আজ বারুদগন্ধী নয় সে বিশ্বাস কোথায়? রাজনৈতিক সিংহাসন তো শুধুমাত্র অপসারণ ও অপনোদনের ইতিহাস। তার জন্য জন্ম নেয় আমাদের মন্দির, মসজিদ, দাঙ্গা, হুতাশ। স্বাধীনতার পরবর্তী পঁচাত্তর বছরের রাজনীতি স্মরণ করলে আমরা এইসব আমাদের যুদ্ধের উপকরণ প্রায়শই পেয়ে থাকি। সবই হিং টিং ছট। এই প্রতারণা-সর্বস্ব সামাজিক মাধ্যমে একটু নিরাপদ জীবনের আশ্বাস কোথায়? আমরা সমবেত সামগান ভুলেছি, যূথবদ্ধ জীবনের জয়যাত্রা এখন ইতিহাস। আমরা বিশ্বাস করে দেখেছি প্রতিবার আমাদের বোকা বানানো হয়। আমরা ভয় পেতে শিখেছি। আমরা বুঝেছি সাধারণ নাগরিকজন্ম ভয়-জন্ম আমাদের। যেকোনো মানচিত্রের বদলের জন্য আমরা কিছু সাধারণ ক্ষতি, পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া মাত্র। এই বুঝে যাওয়াতেই আমাদের ক্ষয়। নিজস্ব পরিখার ভিতর নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে, সীমিত আনন্দে আমার প্রজন্ম দুধেভাতে বেঁচে থাক, নির্দিষ্ট হোক তার আয়ুর নিরাপত্তাবলয়, এটুকুই আমাদের প্রত্যাশা। প্রতিদিন এই দুধভাতের যুদ্ধ আমাদের জীবন জুড়ে। এ যুদ্ধ বড় হীন, বড় অশ্লীল, বড় স্বজনবিদ্বেষী। টিকে থাকতে গেলে একটি বাস্তু পিরামিডের যেকোনো স্তরে টিকে থাকতে হবে সে পরীক্ষিত সত্য। কিন্তু আমাদের এই দুধভাতের জন্য টিকে থাকা কি শুধুই বাস্তুতন্ত্র? বস্তুতন্ত্রও কী নয়? মন কি কুরুক্ষেত্রের চেয়ে কম বড়ো? সেখানে যুদ্ধ প্রকৃতিগত। গঙ্গা থেকে ভলগার সময় থেকে যুদ্ধ শিখে বেড়ে উঠেছি আমরা। পাণ্ডব আর কৌরবের যুদ্ধ পড়ে বেড়ে উঠেছি আমরা। আজ অন্তর্যুদ্ধ ও আন্তরযুদ্ধ দেখে আতঙ্কিত হলে চলে কীভাবে। war is inevitable. মার্টিন লুথার বলেছিলেন তো ‘And in every one of us, there’s a war going on. It’s a civil war. I don’t care who you are, I don’t care where you live, there is a civil war going on in your life.’ এই যুদ্ধের কথা অন্তর্দশনে অনুভব করা যায়। তবে কীভাবে দেখব আমরা যুদ্ধকে? কীভাবে বয়ে নিয়ে চলব তার ধ্বংসকে? সে তো সর্বজনীন স্বার্থসম্পন্ন নয়। যে যুদ্ধে কায়েমী স্বার্থ শ্রেণিবিভাজন করে, ধর্মের মতো ফিকটিশাস বিষয়কে দুর্বলতা বানিয়ে তোলে, যে যুদ্ধ অগুনতি অ্যালান কুর্দির মৃতদেহ ফেলে সমুদ্রতীরে, যে যুদ্ধ বদ্ধ ট্রেনের কামরায় জ্যান্ত মানুষকে জ্বালিয়ে মারে সে যুদ্ধ তো আমাদের সকলের নয়। তবে কী যুদ্ধ শিখতে হবে এখনো? এখনো কী আমরা যুদ্ধ করতে জানি না বলেই এত অবক্ষয়! হয়তো তাই। বৃহত্তর সম্প্রদায় এবিষয়ে আশাবাদী। তাঁরা এখন আর বলছেন না যুদ্ধ নয়, শান্তি চাই। শান্তির বার্তা মর্মে পশিলেও, মরমে লাগে কই। তাই তাঁরা বলছেন সভ্যতাই একমাত্র অস্ত্র। সে আমাদের শেখাবে যুদ্ধ কীভাবে করতে হয়। যুদ্ধের শ্লীলতা চেনাবে সভ্যতা। অভিজ্ঞতা আর ইতিহাসে বেঁচে থাকার মাল্টিডাইমেশন শেখাবে যুদ্ধ শ্রীহীন নয়, শ্রী-যুক্ত হয়।

সম্পাদকঃ সোমা দত্ত
প্রকাশনা : সায়ন্তন পাবলিকেশন
প্রচ্ছদ : মনীষ দেব